思想具有的品质，可以举列很多，如求真、达善、致美，如辩证、理性、能动，如公道、高贵、自由，等等。这诸多品质特征，无疑是思想应当具有的，是思想之为思想的必要配置；但同时我们也要看到，它们并非思想独有，不是思想能够独享的。因为在精神世界和认识领域内，与思想处在同等程度或相近层级上的概念及表达，如理念、原理、论述、理论、学说等，即便相互之间存在些微差别，却大多可以用类似的特征去言说，所不同的，只有联系紧密或贴切程度的高低而已。故而，我们论及思想的品质，断不可把美好的品质都归其一尊，唯有选择关联程度较高、最能反映其内在本性的方面，作为思想的重要品质来述说。在细致比较和认真鉴别中，我们可以确认，“创造”之于思想，具有较高的标示性与鉴识度；在思想的诸多品质中，“创造”颇有代表性和说服力。
创造，是一个古老的概念，在很长时期内，主要被视为一种超自然力量，被看作是上帝、神灵的一种能力。只是到近代之后，“创造”才被运用于人的活动，并视为人区别于动物的一种本质特征。恩格斯说：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”创造是人的创造，人通过生产劳动与实践活动既创造了社会，也创造了自己。“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”（马克思语）。以普遍已有的基本共识，我们可以这样理解，创造是从无到有、从非存在到存在的过程，是作为主体的人的自主行为，是主观意志参与其中并发挥作用的活动。
在坚守辩证唯物主义“存在”本原、“物质”基础、“实践”首要的前提下，单就创造的启始、动能、运行来分析，应当说，创造源自人的需要和人的能力，发端于人的理性思维、特别是能动性理性思维，与人的想象、人的主观意志不可分割。就与思想的关系看，思想需要创造、离不开创造，思想的意欲指向、能动性与超越性都关联着创造，创造与思想的内在活力、张弛力度紧密相联。创造，可谓思想的品质象征、思想的品质凝结，是思想品质中的核心要素，是在品质层面对思想作出的本质规定。
对此，我们以“思想”与“理论”为例，就其概念内涵作一比较辨识，会进一步拉近思想与创造的关系。一般说来，同为理性层面的认识活动，同为精神世界中的高端成果，思想与理论是可以通用的，二者往往互为替代。但这是否意味着二者完全一致呢？不是的。深究起来，它们在内涵意蕴上、在指谓表达上，还是各有倾向、各有重心，有一些区别和差异存在。就与认识对象的关系来看，理论侧重于客观反映，思想则在客观反映之中更多地被注入主体把握的因素；就表现形式来看，虽然同为概念、判断、推理构架的逻辑体系，但理论的静态特征、结构特征稍强，而思想的动态特征、功能特征更显；就赋予其中的价值追求和主观意图来看，理论因偏于对客观实情的尊从，比之思想尚有不及。如此看来，理论具有客观把握认识对象的优长，思想则在此基础上富有更多的超越激情与改造冲动。由此我们可以确认，思想比之理论、比之其他精神活动和认识成果，其创造性更显丰沛、创造力更为充盈；我们以“创造”标示思想品质，理由也就更加充分，说服力也就更强。
思想的创造品质，呈现于思想的方方面面，渗透在思想的体系架构之中，深刻影响到思想的发端、进展与完善，极大地促进思想功能的发挥与作用的实现，成为思想必不可少的基础条件，成为思想不可或缺的根本依赖。
其一，创造，是思想的内在基因。思想与创造结缘，不是外在的嫁接，而是内在的本性。创造与思想如影相随，融会贯通，概因创造是思想的有机组成部分，是思想躯体中的一种重要机能。创造如同基因，与思想血脉相通。从生物学上讲，基因储存着生命的信息，支持着生命的构造和性能，演绎着生命的繁衍与生物体的生老病死。创造何尝不是思想的基因呢？以思想躯体中的内在基因看，创造构成思想的底色，是思想底色板上的浓彩重墨；思想要素中不能缺少创造，思想世界中不能没有创造的显著位置。假若离开了创造、没有了创造，思想就降格为照相机中的映像，就失却了超越的能量和充足的活力，思想也就不成其为思想了。诚如马克思所说“对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境”一样，仅有描述，只停留在映像阶段，哲学还有什么意义，思想还有什么作为？
其二，创造，是思想的成长动能。思想有赖于天才的头脑，但却不能归为天才头脑的灵感顿悟。天才的头脑基于浓烈的兴趣、执着的探索，基于对既有的追问、求新的渴望。这一切，都植根于对现实存在、社会历史以及世界物质构造的深刻理解，都根源于创新、改造的动能和获取新知、塑造新貌的追求。思想的成长，由创造给予了巨大动能，犹如燃料、能源、心脏泵出的血液，助力思想步步前行。没有创造这一动能，思想就会趋向守成、停滞，甚至踏步不前、僵化凝固。从思想的历史长河看，创造的动能意义更为彰显。如果爱因斯坦不敢质疑牛顿的时空观，不能提出并论证新的创见，就没有相对论的问世。爱因斯坦曾这样评价牛顿：“其实在您的时代，阁下的思想和创造力已是人类所能达到的最高境界。即使在今天，您的诸多创见仍指引着物理学的发展。虽然在我们的追根究底之下，这些观念必须以其他违反日常经验的东西来取代。”置于牛顿与爱因斯坦思想递进的链条关系中看，爱因斯坦的这段话，既对牛顿的思想创造予以高度崇敬，又特别强调了创新对于突破牛顿定律的重大作用，强调了创造对于科学发展的非凡贡献。
其三，创造，是思想的价值实现。思想不是单纯用来欣赏的（尽管有欣赏的价值），发挥应有的效能才是思想着力追求的。思想所发挥的效能，存在于对认识对象的理解与把握中，存在于对现实世界的理想构造中，存在于由观念模型向存在状态的转化求取中。在这样的过程中，思想的境界得以提升，思想的价值得以实现，思想的作用得以发挥。其间，时时处处可见创造的忙碌身影，时时处处可见创造的操持足迹。固然，思想的价值实现，不完全是在思想领域内自行完成的，可思想自身的创造力和创新意向却是前提性条件和根本性要素，可谓是思想大脑中的发动“按钮”，是思想创造“链条”中的关键环节。因为人的行动的一切动力，“都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来”（恩格斯语）。儒家求“仁”、道家“致虚守静”、释家“净心守志”，中国传统文化“求诸于内”，向“内”探讨事由根源，自有其阐释“生生之谓易”的道理。“内”中有源，“内”中有根，“内”中含有改变现状的追求，“内”中蕴涵创造创新的激情。思想之“内”的创造，自是不竭动力的支点；思想之“创造”品质，恰是成就期望的支柱。
作为思想品质的创造，形式多样，内涵丰实。既有修正创造与颠覆创造的不同，又有形式创造与内容创造的区别，还有科学创造与价值创造的差异，更有精神创造与物质创造的类分。它们互有界别，却又相互通达，其作用方式多元，实现样式亦是不拘一格。这意味着，不管借以何种形式，无论侧重哪一方面，思想创造是全视域、全方位的，思想创造是生生不息、奔腾不止的。唯其如此，思想才始终鲜活，思想才永葆青春。
商志晓
